两名女传教士被引诱到一个古怪危险的男人家里，试图改变他的信仰，开启了一场猫捉老鼠的游ddd。
演员及所饰演人物
爱德华·伍德沃德 饰 警长尼尔·豪威尔
克里斯托弗·李 饰 夏岛勋爵
黛安·西连托 饰 威罗
布里特·艾克拉诺 饰 图书馆员/蜂蜜女神
伊莲·艾维 饰 校长
林赛·坎普 饰 理发师艾什·布坎南
艾莉森·斯佩德 饰 旅店老板梅·戴维森
沃尔特·卡拉丁 演（歌声） 渔夫
详细剧情
虔诚的基督教徒、苏格兰警长尼尔·豪威尔收到一封匿名信，信中称偏远小岛夏岛上有一个名叫罗恩·莫里森的女孩失踪，并恳请他前去调查。豪威尔警长作为一名处男和坚定的禁欲主义者，对现代社会的道德沦丧感到失望，他将这次调查视为一次正义的使命。
他乘坐一架小型飞机抵达夏岛，立刻感受到此地与他所熟知的世界格格不入。岛民们对他充满戒备且态度怪异，他们公开谈论性和生育，唱着古老的民谣，整个岛屿弥漫着一种凯尔特异教的神秘气息。豪威尔询问关于罗恩·莫里森的下落，但所有人都矢口否认岛上存在这样一个女孩，甚至包括当地的校长和旅馆老板娘。
调查处处碰壁，豪威尔的挫败感与日俱增。他发现岛上的学校教授的并非基督教义，而是关于自然、太阳和生殖符号的异教知识。他参加了一场当地的晚宴，席间人们模仿动物交媾，并进行着让他难堪的裸舞。他与岛屿的领袖夏岛勋爵进行了一次长谈，勋爵博学、儒雅，对豪威尔的基督教信仰表示“尊重”，但又巧妙地用哲学和生物学观点对其进行消解，声称夏岛上的信仰才是更接近生命本源的传统。
豪威尔发现了一座新坟，他坚信这就是罗恩·莫里森的埋葬地，是异教徒谋杀的证据。他不顾勋爵的劝阻，申请了搜查令并在半夜掘开了坟墓，但里面只有一只死去的兔子。这让他颜面尽失，也让他更加坚信岛民们在合谋欺骗他。
随着岛屿一年一度的“五一节”临近，气氛愈发诡异。豪威尔发现了更多让他震惊的习俗，包括让年轻女性跳过火焰以确保生育的仪式。他无意中闯入了一场“寻找青蛙”的仪式，看到罗恩·莫里森的妹妹在念着童谣，这让他确信罗恩已经遇害。在绝望中，他决定不顾一切，在五一节当天采取行动，闯入庆典，揭露真相。
五一节当天，豪威尔伪装成小丑，试图混入游行队伍中寻找罗恩。然而，他被识破并制服。当他被带到庆典的中心时，他惊恐地发现，失踪的罗恩·莫里森不仅活着，而且身体健康，是庆典的核心人物，即将成为新的“五月女王”。此时，夏岛勋爵向豪威尔揭示了全部真相：
罗恩的失踪信是一个诱饵，旨在将一个符合特定条件的“外人”引诱到岛上。因为夏岛去年农作物歉收，根据古老的信仰，他们需要举行一次盛大的活人献祭来安抚神灵，祈求丰收。一个完美的祭品必须满足几个条件：必须代表王权（豪威尔是警察）、必须是“处男”（豪威尔一直以此为荣）、必须拥有智慧（豪威尔为了破案展现出的智慧），并且最重要的是，必须是自愿前来、为了正义而来的。
豪威尔警长，正是他们等待已久的完美祭品。
在威罗和罗恩冷漠的注视下，豪威尔被装进一个巨大的、由柳条编织的人形巨像中。在岛民的歌唱和祈求声中，柳条人被点燃。豪威尔在烈焰中绝望地祈祷、咒骂，但最终被活活烧死。影片的最后一幕，是燃烧的柳条人屹立在悬崖边，夏岛勋爵和岛民们冷静地看着这一切，完成了一场他们认为为了集体利益所必需的、神圣而残酷的仪式。
影评
《异教徒》（The Wicker Man, 1973）是电影史上的一座奇峰，它早已超越了传统恐怖片的范畴，成为一部深刻探讨信仰冲突、文化对立与存在主义困境的寓言式文本。导演罗宾·哈迪以其独特的民俗学视角，构建了一个看似田园牧歌、实则暗流涌动的封闭世界，从而完成了一场对现代理性与古老信仰之间不可调和矛盾的血腥拷问。
影片的恐怖核心并非源于视觉的惊吓或感官的刺激，而是根植于主角尼尔·豪威尔警长（爱德华·伍德沃德 饰）所经历的心理压迫与信仰崩塌。豪威尔是一个典型的现代文明秩序的捍卫者，他的世界观建立在基督教的绝对二元对立之上：善与恶、纯洁与污秽、理智与迷信。当他踏上夏岛，这座悬浮于现代社会之外的“信仰孤岛”，他的整个认知体系开始遭遇系统性的瓦解。导演巧妙地运用了明亮的、充满阳光的摄影风格，与故事内核的黑暗阴郁形成刺眼的反差，这种“光天化日之下的邪恶”比任何阴森的场景都更令人不寒而栗。
影片的叙事张力主要来自豪威尔与夏岛勋爵（克里斯托弗·李 饰）之间的意识形态交锋。这并非简单的正邪对决，而是一场高层次的哲学辩论。克里斯托弗·李彻底颠覆了他以往的吸血鬼形象，塑造了一个温文尔雅、极具智识魅力的异教领袖。他彬彬有礼，引经据典，将豪威尔的信仰解构为一种压抑人性的、晚近的、不自然的文化产物。与之相对，豪威尔的信仰则显得僵硬、偏执且缺乏弹性。他手中的法典与圣经，在夏岛的“自然法则”面前，显得苍白无力。爱德华·伍德沃德的表演堪称教科书级别，他将豪威尔从最初的道德自信，到中期的困惑、愤怒，再到最后被置于柳条人中时的彻底绝望，层次分明地呈现出来，使观众在同情其遭遇的同时，也不得不反思其信仰的局限性。
音乐在《异教徒》中扮演了至关重要的角色，它绝非可有可无的背景点缀，而是叙事和世界构建的有机组成部分。那些充满原始生命力的民谣，如《农夫的儿子》和《夏岛歌》，不仅推动了情节，更直接揭示了夏岛人的世界观——一个崇拜太阳、土地与生殖的泛神论世界。歌声与豪威尔口中干涩的圣歌形成了鲜明对比，象征着两种截然不同的生命哲学：一种是拥抱欲望、与自然和谐共存的“入世”信仰；另一种则是压抑欲望、追求精神超越的“出世”信仰。
影片的结尾是电影史上最震撼、最令人不寒而栗的场景之一。当豪威尔意识到自己并非正义的执行者，而是一场精心策划的献祭的祭品时，他所信奉的一切——法律、上帝、正义——都在烈焰中化为乌有。他的质问“你们在扼杀人类的灵魂！”与夏岛勋爵冷静的回答形成了终极的对立。这不仅仅是一场肉体上的毁灭，更是一场意识形态上的彻底征服。《异教徒》最深刻之处在于，它拒绝给予观众一个简单的道德慰藉。我们无法轻易地认定夏岛人是“野蛮的”，因为他们的行为逻辑源于一种为了集体生存的古老契约；我们亦无法完全认同豪威尔的“文明”，因为他的信仰在面对另一种真实时显得如此脆弱和不合时宜。
最终，《异教徒》以其悲壮的结局，向观众抛出了一个悬而未决的问题：在文明的表象之下，何为真正的“野蛮”？是遵循古老仪式以求族群延续的异教徒，还是以自身标准去审判并试图摧毁另一种文明的“理性”人？这部电影之所以能成为“民俗恐怖”的开山鼻祖，并在此后几十年中被无数影片致敬，正是因为它超越了类型片的窠臼，成为了一面映照人类信仰、恐惧与存在困境的多棱镜，其光芒至今依然锐利，引人深思。
问答清单
1. 问：电影《异教徒》的导演是谁？
答：导演是罗宾·哈迪。
2. 问：这部电影的类型是什么？它在恐怖片领域有何特殊地位？
答：它属于“民俗恐怖”类型。它被公认为该类型的开山鼻祖和奠基之作，深刻影响了后世如《仲夏夜惊魂》等众多电影。
3. 问：主角豪威尔警长被选为活人献祭的四个必要条件是什么？
答：四个条件是：必须代表王权（他是警察）；必须是处子之身；必须拥有智慧；并且必须是自愿为了正义而来。
4. 问：影片中，失踪的女孩罗恩·莫里森最终的结局是什么？
答：她并没有遇害或失踪。她在岛上安然无恙，并被选为新一年的“五月女王”，成为异教庆典的核心人物。
5. 问：克里斯托弗·李饰演的夏岛勋爵是一个怎样的反派角色？
答：他并非脸谱化的反派。他是一位博学、儒雅、极具说服力的异教领袖，代表了与主角基督教信仰相对立的、自成体系的异教哲学，是一个复杂且富有魅力的角色。
6. 问：影片的音乐有何重要作用？
答：音乐是影片叙事和世界观构建的关键组成部分，而非简单的背景。那些原创的民谣直接展现了夏岛的异教信仰、价值观和生活习俗，推动情节发展，并营造出独特的文化氛围。
7. 问：电影在视觉风格上有何特点，这种特点如何服务于主题？
答：影片大量使用明亮、自然的光线，呈现出阳光明媚的田园风光。这种明亮的视觉风格与故事内核的黑暗、残忍形成巨大反差，制造出一种“光天化日之下的邪恶”的诡异感和心理恐怖，强化了文明与野蛮、表象与本质的主题冲突。
8. 问：豪威尔警长最终被关在怎样的道具里被烧死？
答：他被关在一个巨大的、由柳条编织而成的人形巨像中，这个道具被称为“柳条人”。
9. 问：影片的核心冲突是什么？
答：核心冲突是两种不可调和的信仰体系与文化观念的对立：以豪威尔为代表的、绝对化的现代基督教文明，与以夏岛勋爵为代表的、信奉自然与生殖的古老凯尔特异教信仰。
10. 问：《异教徒》的主旨或反思是什么？
答：影片的主旨在于探讨文明的相对性，反思“野蛮”与“文明”的定义。它挑战观众的道德判断，迫使人思考：一种为了集体生存而进行的残酷仪式，与一种试图以自身标准同化他人的偏执信仰，究竟哪一种更为“野蛮”？它没有提供简单答案，而是留下了深刻的哲学追问。
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